Новость с сайта «Буддизм в Калмыкии».

После завершения песочной мандалы Ямантаки монахи Гьюдмеда и элистинского монастыря провели мирную огненную пуджу. В тибетских монастырях огненная пуджа является важным ритуалом, завершающим многодневное строительство песочной мандалы.

«Ритуалы, связанные с песочной мандалой, имеют особое значение и особую силу, - говорит монах монастыря Гьюдмед Туптен Церинг. - А поскольку в Элисте мы возводили мандалу Ямантаки, относящуюся к высшей Тантре, анутара-йогатантре, то допускать какие-либо ошибки в процессе ее строительства довольно опасно».

«Для того, чтобы устранить возможный «избыток» (молитвы, прочитанные излишнее число раз) и «недостаток» (недочитанные молитвы) в буддийских монастырях проводят огненную пуджу».

В целом же, огненная пуджа способствует обретению двух видов духовных достижений – обычных и высших. Под высшими достижениями понимается обретение состояния Будды, а под обычными - способность беспрепятственно выполнять любые мирские дела.

«Во время этого ритуала мы совершаем подношения, во-первых, непросветленному божеству огня и, во-вторых, просветленному Ямантаке, - рассказывает Туптен Шакья. - Мы подносим им двенадцать субстанций для того, чтобы они устранили препятствия, большие и малые неприятности, недуги и болезни, и даровали нам благополучие. Во время огненной пуджи все мы накапливаем очень много заслуг, в особенности, если визуализируем в огне мандалу Ямантаки».

Каждая из двенадцати субстанций, которые ламы подносят мирскому божеству огня и просветленному Ямантаке, имеет свое назначение. Маленькие веточки дерева сжигают для того, чтобы у нас появилось мощь и великолепие. Топленое масло - для обретения богатства, кунжут – для очищения от недобродетели. Траву рампа – для удлинения жизни, а рис - для увеличения заслуг. Траву куша подносят для очищения от загрязнений, которые порой выражаются в дурных снах, и прекращения вредоносных влияний извне. Ячмень – для приумножения урожая, а пшеницу – для избавления от болезней.

Обычно на ритуал огненной пуджи родственники умерших людей приносят с собой с собой их имена, записанные на маленькие листы бумаги. Когда ламы бросают эти листы в огонь вместе с черными зернами кунжута, в этот момент сгорает негативная карма умерших, которую они накопили в прошлых жизнях. Благодаря этому, их перерождения, будь то грядущие или те, которые они уже приняли на момент проведения ритуала, будут более благоприятными.

«Кроме того, огненная пуджа позволяет уменьшить и нашу собственную негативную карму, - поясняет Туптен Шакья. - Если человек присутствует на огненной пудже и возносит молитву главному божеству Ямантаке, то он лучами своего сострадания устраняют его проблемы и исполняет желания. Мы накапливаем положительную карму и впоследствии достигнем состояния Будды».

Считается, что дым от костра, где сжигаются двенадцать видов подношений, устраняет болезни ветра, желчи и флегмы и препятствуют их возникновению. Поэтому тибетцы традиционно обходят костер по часовой стрелке, наполняя легкие благословенным дымом. Пепел от огненной пуджи обычно развеивают по полям, чтобы урожай был обильным, и насекомые не могли причинить ему вред.

¤

Юлия Жиронкина
23 июня 2006

От редактора сайта : Иногда огненную пуджу требуется выполнить индивидуально, либо в качестве завершения личного духовного затворничества, либо для устранения определенных негативных воздействий на человека. Поскольку самостоятельно ее выполнить может далеко не каждый, самым разумным вариантом будет обратиться к буддийским наставникам за помощью в проведении этого ритуала. Бывает полезным иметь компоненты (куда входят 12 субстанций, упомянутых в вышеприведенной статье), полный список которых привожу ниже (sbyin-sreg-gi rdzas):

• Mar-khu : Топленое масло (5-6 кг).
• Yam-shing : Ветви осины, срезанные за день до ритуала, 20-30 шт. Длина до 1,5 м (нарезается перед ритуалом на кусочки примерно по 15 см), толщина 1 - 1,5 см.
• Ram-pa : Трава Рампа, высота 30-40 см, толщина снопа примерно 20-30 см.
• Til : Белый или черный кунжут 0,5 - 1,5 кг.
• Ku-sha : Трава Куша, высота 50-70 см, толщина снопа примерно 10 см.
• 'Bras : Рис 2-5 кг.
• Zho-pol : Цампа из ячменя (или другого зерна) 4 кг.
• Yun-dkar : Белая горчица (сарепская) 2-3 кг.
• So-ba : Овес 2-5 кг.
• Nas : Ячмень 2-5 кг.
• Sran-ma : Горох 2-5 кг.
• Gro : Пшеница 2-5 кг.
• 'Bras-yus : Рис, прокаленный в песке 2 кг.
• Me-tog dkar-po : Белые не ядовитые цветы. От одного цветка до букета диаметром не более 10 см.
• Shing-tog : Разные фрукты 2-3 кг.
• Mchod-pa : Подношения, сладости, молоко и/или др. напитки

Shen Shi'an, The Buddhist Channel
Сингапур, 13 июля 2006

На последних минутах финального матча чемпионата мира Зидан, капитан и ведущий игрок сборной Франции, получил красную карточку и был удален с поля за удар головой, нанесенный итальянскому игроку Матерацци. Некоторые считают непростительным этот поступок Зидана, который, к тому же является кумиром молодежи. Воистину, любое наше действие рябью распространяется по глади вселенной!

Терять голову нехорошо при любых обстоятельствах. Какова бы ни была провокация, в словесной или физической форме, правило гласит, что «физическое возмездие» не должно осуществляться на поле. Разногласия надо улаживать по-джентльменски. Хорошее напоминание о том, что надо следовать правилам морали. Своим намеренным действием Зидан породил отрицательную карму, и тут же получил кармическое возмездие за нарушение правил.

Он не смог оставить без ответа нанесенную обиду, но и его «не пощадил» судья. Матерации заявляет, что Зидан сам спровоцировал его на провокационные действия. И хотя мы не можем с уверенностью сказать, кто же в действительности кого спровоцировал, зато мы знаем точно, что всякое явление становится следствием стечения причин и предпосылок.

Любая внешняя провокация лишь служит предпосылкой для нашего преднамеренного, и потому непростительного, неправильного поведения. Причина гнева находится внутри нас и никогда снаружи. Находясь на поле, или за его пределами, мы все равно должны следовать моральным правилам. Игра, в которой не соблюдается ни одно правило, перестает быть игрой и превращается в войну. Под пристальным взглядом камер Зидан потряс мир таким бесславным завершением блестящей футбольной карьеры. А теперь зададим себе золотой вопрос: «А что, если бы я был на месте Зидана?». Как бы поступил каждый из нас? С точки зрения духовного развития гораздо более плодотворно задуматься о своих поступках, а не показывать пальцем на Зидана и Матерацци.

Зидан, как правило, ведет себя на поле очень сдержанно, тем обиднее, что мгновение, на которое он вышел из себя, привело к таким серьезным последствиям. Буддистская пословица гласит: «Искра гнева может спалить целый лес заслуг». Такова потенциальная разрушительная сила гнева. Будет ли записано имя лучшего игрока чемпионата (если, конечно, это звание у него не отберут) на стенах в зале славы или в зале позора? Утих накал футбольных страстей, и, может быть, потух пожар гнева, но как быть теперь с медленно тлеющим огнем сожаления? Его надо потушить водой раскаяния и прощения. Зидану следует раскаяться в содеянном и простить обидчика, а футбольным болельщикам следует простить Зидана.

Безупречный герой разрушил надежды своей команды на чемпионский титул, и вот уже моментально все клеймят его как злодея. Позволив ярости захватить себя, он утратил видение картины в целом. Без Зидана французская сборная потерпела поражение, не сумев забить решающий гол. Что с того, что мяч прошел в миллиматрах от линии ворот? Поражение от этого не перестает быть поражением. Да, Зидан подвел себя, свою команду, свою страну, своих болельщиков во всем мире. Но только ли он в этом виноват? Футбол это командная игра. Может быть, остальные игроки слишком полагались на него, или не смогли собраться, чтобы лучше сыграть без него?

Как это похоже на жизнь вне поля – во взаимосвязанной жизненной паутине не существует изолированных ошибок. Не нужно никого винить, когда игра закончена. Важнее воспользоваться опытом, чтобы стать лучше, даже если вы были лишь свидетелями этого опыта, а не прожили его сами.

Каким контрастом выглядела серия послематчевых пенальти на фоне яростной вспышки Зидана – здесь не было гнева, только спокойная сосредоточенность. Эмоциональные взлеты и падения случаются только тогда, когда теряется эта сосредоточенность. И это наводит нас на вопрос, а не забыли ли мы чем, собственно, является чемпионат мира? Для игроков это возможность сыграть с достойнейшими командами мира. А для болельщиков это радость смотреть на игру. Все остальное это «духовная коррупция» - борьба за мирские блага, славу и почет.

Ставки растут, а кубок по-прежнему спокойно стоит на пьедестале, безразличный к буре страстей вокруг него. Ведь истинный спорт свободен от политики, алчности, ненависти и обмана. «Пустой» кубок станет тем, чем мы захотим видеть его.

Чемпионат мира по футболу это почти реалити-шоу, в котором можно проследить за природой человека во всех ее проявлениях, иногда на грани «войны» между игроками и болельщиками, иногда с элементами театра. Насколько реально это реалити-шоу, в котором все знают, что за ними пристально следят камеры? В конце каждого матча мы становимся свидетелями сцен восторженного ликования и горького разочарования. Так где же проходит срединный путь мира и уравновешенности? Победители должны сочувствовать побежденным, как это сделал Каморанези, утешавший Трезеге, когда тот не смог забить решающий пенальти. И напротив, проигравшие должны искренне и с радостью поздравить выигравших.

Ведь это лишь игра. Так пусть же она будет красивой. Пусть она объединяет мир, а не делит его на два лагеря, даже если речь идет лишь о двух странах, и о болельщиках двух команд.

¤

http://www.savetibet.ru

Российские последователи тибетского буддизма отмечают в четверг день рождения ныне здравствующего Далай-ламы XIV. Это единственный буддийский праздник, который отмечают по европейскому календарю.

День рождения Далай-ламы отмечается буддистами Тибета, и всеми последователями тибетского буддизма, которых объединяет признание Далай-ламы своим духовным лидером. В этот день в храмах читают молитвы о долголетии Далай-ламы, обращаются к нему с наилучшими пожеланиями.

По буддийскому преданию, после своей физической смерти Далай-лама переселяется в тело одного из новорожденных. Есть ряд особых признаков, по которым монахи разыскивают новое воплощение Далай-ламы, рождение которого обычно происходит на территории Тибета, Китая или Монголии.

Традиционные буддисты России почитают Далай-ламу как наивысший духовный авторитет. Бурятские и калмыцкие монастыри поддерживали постоянную связь с тибетскими монастырями Дрэпун-Гоман, Лавран и Сэра.

Глава Калмыкии Кирсан Илюмжинов направил Далай-ламе поздравительную телеграмму.

«В этот значимый для всех последователей буддийского учения во всем мире день мы молимся о Вашем здоровье и долголетии. Мы бесконечно благодарны и признательны Вам за то, что Вы дарите нам бесценные уроки мудрости, духовного совершенствования, осознания истинных человеческих ценностей добра, любви, сострадания и милосердия», - говорится в поздравлении.

Илюмжинов отметил, что жители республики с большой надеждой ожидают визит Далай-ламы в Калмыкию.

«Данное Вам обещание построить в Элисте самый величественный буддийский храм в Европе народ Калмыкии выполнил. Мы не оставляем надежды на то, что Вы в ближайшее время сможете увидеть «Золотую обитель Будды Шакьямуни», ходом возведения которой Вы лично руководили», - сказал Кирсан Илюмжинов.

Напомним, что Далай-лама не был приглашен на Всемирный саммит религиозных лидеров, несмотря на просьбы российских буддистов. По мнению главы буддистов Калмыкии Шаджин ламы Тэло Тулку Ринпоче, кризис вокруг визита Далай-ламы в Россию показал, что «каким бы сильным демократическим государством мы ни являлись, наши позиции легко поколебать. Россия предпочла следовать интересам граждан другого государства вместо того, чтобы защищать интересы своего народа».

«Еще остается время осуществить визит Далай-ламы в Россию. Мы не хотим обещаний на будущее, мы требуем, чтобы он состоялся с 8 по 10 июля. Мы построили самый большой в Европе буддийский храм, и он до сих пор не освящен. Мы хотим, чтобы эту церемонию провел наш духовный лидер Его Святейшество Далай-лама, - говорится в заявлении Тэло Тулку Ринпоче.

Далай-лама XIV Лхамо Дхондруп родился 6 июля 1935 года в деревне Такцэр в северной Тибетской провинции Амдо. Его родители были простыми крестьянами. После соответствующих испытаний четырехлетний Лхамо Дхондруп был признан Перерожденцем Далай-ламы XIII. 22 февраля 1940 года состоялась церемония его возведения на престол, и 5-летний мальчик был провозглашен главой всех тибетских буддистов.

В 1949 г. резко обострились тибетско-китайские отношения. Китайское правительство настаивало на том, что Тибет является частью Китая. Предпринятые Далай-ламой усилия нормализовать ситуацию не увенчались успехом. 10 марта 1959 года в Лхасе произошли вооруженные столкновения между подразделениями китайской армии и местным населением. Чтобы избежать кровопролития, Далай-лама, который всегда исходил из концепции ненасилия, покинул Лхасу и уехал в Индию, где создал правительство в изгнании. В 1989 году Далай-ламе за миротворческую деятельность была вручена Нобелевская премия.

¤

Источник:
Агентство национальных новостей
6 июля 2006
http://savetibet.ru/1152191919.html

Источник : http://www.savetibet.ru/

В Ригу по приглашению местной буддийской общины приехал из Катманду доктор тибетской медицины Шераб Барма. Он провел несколько семинаров, на которых рассказал об основополагающих принципах искусства врачевания по восточным канонам.

Корреспондент "Вести Сегодня" пообщалась с целителем из далекой загадочной страны. А разговор мы начали с "коварного" вопроса.

- Сейчас люди буквально помешаны на восточной медицине. Мол, там все натуральное, природное. Но скажите, уважаемый доктор, что лучше для человека и для планеты в целом - один фармацевтический завод или тысячи медведей, убитых или подвергнутых пыткам для забора ценной желчи, которой китайская медицина лечит людей?

- В тибетской медицине нашли замену медвежьей желчи, используя определенные ингредиенты из трав. У природы есть ресурсы для лечения всех человеческих болезней. Проблема в том, что сейчас нарушается экология и погибают многие виды трав, которые использовала народная медицина. Из-за загрязнения среды появляются новые заболевания, которых раньше человечество не знало.

Поэтому тибетские целители ездят по свету, ищут новые лечебные растения и новые их комбинации для излечения новоявленных недугов, таких как СПИД, например. Это кропотливая работа - надо проводить долгие исследования.

- А в древних писаниях есть какие-то намеки на грядущие страшные болезни, которые обрушатся на человечество?

- Да, в записях тибетских врачевателей такие указания были найдены, но они на древнем языке, и сначала надо определить, какая именно болезнь имелась в виду. В некоторых случаях в древних трактатах даже приводят лекарственные составы, которые можно использовать для лечения новых - цивилизационных - болезней. Но тут не обойтись без дополнительных современных исследований старинных рецептов - это целый пласт знаний, который нужно освоить и работать с ним.

- Какие методы тибетcкие целители используют при диагностике?

- Первое - это внешний осмотр: радужная оболочка глаза, лицо человека, язык, ногти и ощупывание или осмотр больного места. Хорошо, если больной принесет мочу - по ее внешнему виду можно судить о процессах, которые протекают в организме. Затем доктор расспрашивает больного, что и как он чувствует. И главное - это чтение по пульсу.

Это особенность тибетской медицины. Овладеть этим методом непросто - существует 5 тысяч разновидностей пульса. Еще нужно учитывать время года, место, где человек живет, его возраст, конституцию, какими болезнями болел. Тибетский врач собирает полнейшую информацию о пациенте, его образе жизни, рационе питания, привычках.

- География вносит какую-то специфику в картину заболеваний населения разных стран?

- Конечно. Везде разный климат, соответственно, у людей разное питание, разный стиль жизни, и от этого зависит, чем чаще болеет население. Если говорить о Латвии, то здесь мало солнца, большое количество воды - море рядом. И главные заболевания здесь - артриты, почечные расстройства (песок, камни), астма и депрессивные состояния.

- У нас в Латвии тоже кое-кто пытается освоить метод диагностики по пульсу. Но ведь этому, наверное, надо учиться много лет?

- Как в прошлом развивалась тибетская медицина? Отец учил своего сына. И обучение длилось много лет. Сейчас ситуация в Тибете изменилась исторически. Правительство Тибета во главе с Его Святейшеством Далай-ламой в изгнании. В Индии, в Дхарамсале, где находится резиденция правителя Тибета, собрался консулат тибетских докторов, которые открыли в этом городе Институт тибетской медицины и астрологии. Как и в любом западном медицинском вузе, в Дхарамсале нужно пять лет изучать теорию, год практиковать. Только когда выпускник успешно сдаст очень сложные экзамены и получит сертификат, он имеет право принимать пациентов.

- А в Дхарамсале преподают и современную медицину или только народную?

- Я лично учился с 9 лет у деда и дяди, а затем, когда окончил школу, прошел полный курс в Дхарамсале и сдал экзамен.

- Недавно в России делали опрос - доверяют ли люди врачам. 60 процентов ответили, что не доверяют. Думаю, и у нас в Латвии были бы похожие результаты. Видимо, причина в том, что современная медицина стала отраслью коммерции. Желание зарабатывать на больных - порой слишком сильное искушение для медика и идет в ущерб профессиональной и нравственной ответственности. В тибетской медицине иначе?

- У тибетского целителя должно быть шесть качеств:

1. Он должен быть максимально образованным.
2. В нем должны быть любовь, сострадание и доброта.
3. Слова у него не должны расходиться с делом.
4. Он не должен много спать и есть, бояться трудных ситуаций и обязан быть неутомимым в работе и учебе.
5. Он должен быть дипломатом, правильно разговаривать с больными, всегда помнить, что слово лечит.
6. Он не должен смотреть на ремесло как на источник дохода. Для него все пациенты равны, но бедных он обязан лечить в первую очередь. Потому что у богатых больше возможностей получить медицинскую помощь в любой клинике.

Таковы основные заповеди тибетских докторов. Но сейчас эра упадка, не все каноны сохраняются. Даже в нашей среде есть лишь несколько достойных примеров бескорыстного и самоотверженного служения профессии.

- Когда через врача за день проходят десятки пациентов, хватит ли у него на всех любви и самоотверженности?

- Если доктор будет смотреть на пациентов как на близких родственников, то любви и внимания ему хватит на всех, кто обратился за помощью.

- Сам тибетский доктор не болеет?

- Я соблюдаю диету и определенный образ жизни. А это главные условия, чтобы не заболеть. Но, конечно, я тоже иногда болею. Иногда доктора страдают такими болезнями, которые никто не может вылечить. Тут две причины. Есть недуги, которые доктор берет у пациента на себя и сам с ними справляется. Но случается, что он не может перебороть хворь. И есть вариант, когда болезнь у него кармическая.

Вообще надо смириться с неизбежной истиной: в этом мире ни одному человеку не дано избежать страданий. Есть 4 главных страдания: физическое рождение человека, болезнь, старость и смерть. Надо относиться к страданию как к уроку. Не жаловаться, но извлекать мудрость из этого состояния. Физическое страдание - это повод подумать, как ты жил. Если ты ответил кому-то на зло, то ты причинил зло самому себе. Никогда не вреди другим! Медицина поможет тебе вылечиться, а дальше думай о счастье.

- А вот, кстати, что о нем думать? Каждый ведь его по-своему понимает.

- Есть счастье временное, преходящее, и есть вечное. Временное - это физические наслаждения, удовольствия, развлечения. Алкоголь, секс, музыка, танцы, острые ощущения приятны, но чем чаще мы прибегаем к таким "инъекциям счастья", тем меньше удовлетворения получаем.

Мы увеличиваем дозы, а в итоге приходим к полному опустошению. А истинное счастье появляется и растет - оно не имеет предела. Как обрести истинное счастье? Это самый главный вопрос в жизни человека. Ответ надо искать у просветленных, достигших наивысшей мудрости. Но самый первый шаг на этом пути: если можешь помочь кому-то - помоги.

- Вы невозмутимы, как Будда. Вас может что-то вывести из равновесия?

- Мое главное качество - терпение. Меня действительно трудно вывести из равновесия - это правда. Но иногда такое случается. В такие моменты я думаю, что должен сделать сейчас все лучшее, на что только способен.

- Вы сказали, что в Латвии из-за недостатка солнца люди часто страдают депрессиями. Что же нам делать?

- Улыбаться три раза в день до или после еды - утром во время завтрака, после обеда и после ужина.

- Даже если повода для улыбки нет?

- Улыбайтесь чисто механически. Это упражнение! Да и повод всегда есть - если есть еда, значит, все не так плохо!

- Спасибо, проверим!

С доктором Шерабом Бармой беседовала Наталья СЕВИДОВА.

¤

Источник: Вести Сегодня
17 июня 2006

Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

Будди́зм — религиозно-философское учение, возникшее около VI века до н. э. в юго-восточной Азии на основе идей Будды Гаутамы Шакьямуни.

В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.

Буддизм — не столько религия, сколько мировоззрение, философия и способ жизни.

Буддизм наиболее распространён в Тибете, Бирме, Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии, Вьетнаме, Корее, Китае и Японии.

На территории России буддизм был распространён от Кавказа до Сахалина. Сегодня это основная религия в Бурятии, Туве и Калмыкии.

Традиционно буддизм делят на Махаяну и Тхераваду, так называемые Великую колесницу и Учение старейшин.

Отличительной чертой Махаяны является учение о бодхичитте — безграничной любви ко всем без исключения живым существам, и проистекающем из него понятием бодхисаттвы — готовности отказаться от индивидуального достижения нирваны с целью спасения всех живых существ.

К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ.

Последователи Махаяны подразделяют буддизм на Великую Колесницу (собственно Махаяну) и Малую Колесницу («Хинаяну»), которую называют также Колесницей шраваков и пратьекабудд. Само название «Хинаяна» (санскр. हीनयान, hīnayāna, буквально «Малая колесница») было введено методически для обозначения буддистов, ограниченных только стремлением к индивидуальному спасению, и применялось в исторической полемике с другими школами раннего буддизма и с целью объяснения понятия бодхичитты.

Тхеравада — единственная сохранившаяся из школ Никая (раннего буддизма), применение по отношению к ней термина «Хинаяна» невежливо и некорректно. Тхеравада активно использует понятие метта-бхавана, аналогичное понятию бодхичитты в Махаяне, и под определение Хинаяны не подпадает.

В тибетском буддизме вводится также понятие Ваджраяна (Алмазная колесница или тантрический буддизм). Иногда её считают отдельной, третьей колесницей, иногда — одной из школ Махаяны. Характерной чертой Ваджраяны является тантра.

Эта ветвь распространена в Непале, Тибете и отчасти в Японии. Из Тибета пришла в Монголию, оттуда — в Бурятию, Туву и Калмыкию.

¤