В Интернете, на сайте MySpace – сервисе, совмещающем хостинг файлов, сайт знакомств и блоги, появилась личная страница Его Святейшества 17-го Гьялвы Кармапы Тринле Тхайе Дордже – духовного главы одной из старейших школ буддизма Карма Кагью. В своем электронном дневнике учитель делает массу признаний, весьма необычных для людей его сана.

Полная заметка на top.rbc.ru

Блог 17-го Гьялвы Кармапы

Поздравляю с праздником, посвященным Будде Шакьямуни!

Праздник, который приходится на день полнолуния второго месяца индийского лунного календаря (конец мая - начало июня), посвящен трем самым главным событиям в жизни Будды Шакьямуни - его рождению, просветлению и уходу в нирвану. Достигнув просветления в возрасте 35 лет, он ушел в нирвану еще спустя 45. Большинство буддистских школ считают, что все эти три события произошли в один и тот же день года, поэтому в их память было установлено единое торжество. Называется оно в разных регионах мира по-разному - Вишакха Пуджа или Весак (по названию месяца, на который приходится праздник) в Индии, Дончод-хурал в Монголии, Сага Дава - на Тибете.

Читайте полную версию статьи на Страна.Ru

Всеволод Овчинников: Тибетская телепатия - предшественница сотовой связи

Мне показался интересным этот материал известного журналиста и путешественника Всеволода Овчинникова на страницах Российской газеты.

О телепатии и других сверхъестественных способностях и мне не один раз доводилось слышать от моих тибетских наставников. Однако, что касается искусственного открытия "третьего глаза" способом высверливания отверстия и закланием лам-подростков для улучшения телепатического "роуминга", - здесь уже переборщили.

Судите сами. Если трупы молодых лам дают "излучение" только пару десятков лет, то по истечении этого периода "роуминг" монастыря пришел бы в негодность, - иначе требовалось бы в основание заложить новую жертву, а для этого нужно нарушить основание монастыря. Не серьезно.

Мне доводилось самому быть свидетелем необычных явлений, поэтому я не отбрасываю все то, о чем повествовал автор статьи. И о трех сверх-способностях говорят многие ламы и очевидцы.

Как-нибудь я напишу историю о священном месте близ границы с Монголией, где мне посчастливилось побывать и даже запечатлеть нечто необычное. Фото приложу.

Вы уже смотрели интерактивную версию карты религий Российской Федерации? Нет? Она вот здесь:
http://www.interfax-religion.ru/map/

Приятная игрушка.
Но не высокотехнологичные изыски заставили меня взяться за клавиатуру, а странная классификация Буддийских школ, данная уважаемыми господами специалистами РАЕН в разделе условных обозначений карты.

В специальной литературе уже давно расставленны точки над "i" в определении тибетской разновидности буддизма, с легкой руки первых западных востоковедов ошибочно названной "ламаизмом". Уважение и почитание духовного наставника (ламы) является основополагающим принципом буддистов Тибета, но в тибетском языке нет термина, переводящегося как "ламаизм" и сами тибетцы называют свою ветвь буддизма "Махаяной". Духовный и светский лидер тибетцев Его Святейшество Далай-лама XIV в своих книгах и лекциях неоднократно подчеркивает эту мысль.

Но наши ученые мужи до сих пор повторяют эту ошибку вековой давности.

Поехали дальше. Коробит выражение "последователи маргинальных буддийских сект". Во-первых, понятие "секта" не вписывается в структуру подразделений буддийских ветвей. Буддийские школы не являются группами, отделившимися от господствующего направления основной церкви, что и считается определением "секты". Буддийские ветви различаются лишь методами, но не философией и целью достижения - она одна: достижение состояния Будды.

Во-вторых, нет в буддизме т. н. "маргинальных" ответвлений. Что касается религии "Бон", ошибочно названной специалистами РАЕН "Вон-буддистами" (и действительно по приставке "вон-" можно подумать о маргиналах в рамках буддизма), она является древнейшей традицией на Тибете еще до прихода буддизма. Сейчас много литературы посвящено Бон. Поэтому её нужно выделять в группу последователей других религий, даже не смотря на сходства в мировоззрении и философии.

Отдельно хочется упомянуть последователей АУМ Синрикё. По какой-то нелепой причине они зачислены нашими уважаемыми учеными в ряды "маргиналов от Буддизма". Не были Секо Асахара и его последователи буддистами и все тут. Таких грубейших ошибок допускать нельзя, господа специалисты под руководством академика РАЕН П. Пучкова.

Стыдно, товарищи...

На мой взгляд, здесь находится великолепная подборка : коротких историй о Будде.

Привожу одну из них :

Отказ от собственности

Однажды ученик спросил Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека».

«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником».

Будда постоянно советовал иметь как можно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени.